大过：栋桡，利有攸往，亨。

小过与大过之分，乃小过为阴过于上下，大过乃阳过于中，上下皆弱，故有栋桡之象。此卦四阳居中，乃栋象，能任重也。即君子盛而小人衰，故利有攸往可亨。

彖曰：大过，大者过也。

犯过之大与成大过于人之事。

栋桡，本末弱也。

本末为阴而中为重阳，故为楝桡。

刚过而中，巽而说行，利有攸往，乃亨。

虽因阳刚有过，但处不失中道，巽顺和悦，无以私心，必利攸往，所以亨。

大过之时大矣哉！

人能立非常之大事，立不世之大功，乃真大过，处之时得宜乃大哉。

象曰：泽灭木，大过。君子以独立不惧，遯世无闷。

泽本润养于木，今至灭没于木，此过之甚矣，为天地之象。君子（人才）观大过之象，以立其大过于人之行，其所以能大过于人者，乃其能独立不惧，天下诽之亦无动其心，举世不见知而不悔，隐世而不忧闷，如此方能自守，此为其能大过于人也。

初六：藉用白茅，无咎。

此以阴柔而处卑下，易藉用茅为至薄之物，但用之亦很慎重，此为敬慎之至也，故可以无灾。

象曰：藉用白茅，柔在下也。

此示意阴柔而居卑下，过于敬慎之意，此至慎之道。

九二：枯阳生稊，老夫得其女妻，无不利。

二为柔位，阳刚居柔，是过刚之人而能以中自处，与柔相济，其功如老夫之得女妻，则亦能成生育之功。

象曰：老夫女妻，过以相与也。

老夫少妻之配，虽过于常份，但老夫能悦少女，而少女能顺老夫，亦无灾。

九三：栋桡，凶。

九三以太过之阳刚自居，又不得中道，此刚过之甚，其动必违和于中，拂逆众心，故即以栋梁之才，而无人自辅，安能当大过之任乎？故凶。君子居大过之时，立大过之功，非刚柔适中，得人之辅，则不能也。

象曰：栋桡之凶，不可以有辅也。

此即刚强之过，必不能取于人，人亦无法辅之，此其凶也。

九四：栋隆，吉 ，有它吝。

此近君之位，又当大过之任，以刚处柔则能相济，是吉也。但如有异志，则刚必失中，此加累于阳刚，虽不致有大害，但亦可吝也。

象曰：栋隆之吉，不桡乎下也。

栋能隆起则吉，不可曲桡就下。

九五：枯杨生华，老妇得其士夫，无咎无誉。

君位处大过之时，下无助援，就如枯杨不生根而生外表，其表秀虽可见，但却无益于枯也。犹如老妇之与士夫，此虽无咎，但非美也，其可丑乎。

象曰：枯杨生华，何可久也？老妇士夫，亦可丑也。

枯阳不生根而生华秀之外表，必不能长久。老妇得士夫，必不能成生育之功也。

上六：过涉灭顶，凶，无咎。

此阴柔又处过之极者，乃小人过之极也，小人之大过，并非能做大过于人之事也，而是过越常理，不体恤危亡，犯险闯祸而已，如涉水而至灭顶，必凶。此自取其辱，无所怨尤。

象曰：过涉之凶，不可咎也。

过涉水以至于溺水，皆咎由自取，无可抱怨也。